АНГАРСКИЙ ДАЦАН «ДАШИЛХУНДУВ ЧОЙНХОРЛИН»

Это важнейшая тема для практикующих буддизм, да и любого любопытного человека. Отдельно, нет такой йоги, как практика умирания. Это совершенно естественный процесс и в нём участвуют все живые существа без исключения. Даже Будды и Боги всех мастей, вплоть до наивысших, подвержены смерти. Почему нет вечности в любых воплощениях, я постараюсь объяснить, когда подойдём к комментариям 5-го тома Лам-рима — «Безмятежность». При объяснении глубинного воззрения Будды о Шуньяте, я надеюсь, что смогу донести вам истину о том, что ничто в этом мире не существует вечно. 

Процесс умирания состоит из 8-ми этапов и называется «Восьмичленное растворение» («Тим-рим-джад» по тибетски). Восьмичленное растворение — это растворение: — 4-ёх стихий,  80-ти сущностных сознаний, проходящих в 3 этапа, и полное растворение во вспышке Ясного Света ( у христиан — Фаворский Свет). В момент наступления биологической смерти, эти процессы наступают естественно и спонтанно. Обычное умирание проходит в течении примерно трёх суток, но может пройти и мгновенно при моментальной смерти. Кроме  реальной смерти, восьмичленное растворение происходит ещё в двух случаях: в момент засыпания и во время входа в Самадхи. Это не окончательное растворение, но очень похоже на реальное. Яркие вспышки и грохот не такие разрушительные, но очень хорошо испаряют наш эгоцентризм. Когда буддисты это поняли, то создали практики для реального избавления от всех видов неведенья. Великий йогин Наропа свёл все виды завершающих практик в 6 сводов, которые в последствии стали называть : «Шесть Йог Наропы»: йога Туммо, йога Иллюзорного Тела, йога Сновиденья, йога Ясного Света, йога Бардо и йога Пхова (перенос сознания). Во всех этих йогах  адепты стремятся достигнуть Самадхи — момента входа жизненных ветров из боковых каналов в центральный. Я не буду вас больше загружать этими терминами. Вряд ли в этой жизни нам понадобятся знания завершающих этапов реализации личности. Просто, я хотел сказать, что восьмичленное растворение — это главное, что практикуется во всех этих йогах. Поэтому, как происходят эти процессы и что чувствует при этом умирающий, мы и рассмотрим.

При описании процесса умирания буду опираться на книгу «Шии-гу-сум…», где расписан весь цикл жизнь-смерть-бардо-жизнь. Бардо — это промежуточный этап существования живого существа между смертью и жизнью. Здесь мы рассмотрим только процесс умирания. В дальнейшем, если появится интерес, опишу процесс жизни в промежуточном состоянии, как происходит вход в утробу матери, последовательность формирования эмбриона и всех его сознаний в утробе, все ощущения новорожденного в момент рождения. Сейчас такая задача не стоит. Важнее будет всё-же поглубже вникнуть в учение Будды. 

Восьмичленное растворение: 

Хочу добавить, что при растворении 4-ёх элементов (земля, вода, огонь, воздух), будут также растворяться: 5 сканх (форм, чувств, восприятия, кармических отпечатков (самскара), ума),  6 органов чувств (зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания, ума), 5 воспринимающих сознаний (виденья, слуха, обоняния, вкуса, осязания) и 5 прижизненных сознаний (зерцалоподобное, уравновешивающее, познающее по отдельности, всеохватывающее, осуществляющее). В совокупности все эти собрания называются «5 грубых близких». Сканхи — это пять комплексов, формирующих нашу личность.

1. Растворение элемента земли:

— разрушается комплекс формы; все члены тела усыхают и истончаются, наступает бессилие;

— разрушается зерцалоподобное сознание, которое в точности отражает все окружающие феномены; происходит помутнение глаз, взгляд становится расфокусированным; 

— разрушается элемент земли; ослабляются все члены тела, наступает полуобморочное состояние;

— разрушаются орган зрения и сознание виденья; блеск глаз исчезает, улыбка на лице пропадает;

— разрушается тело (прижизненная форма); тело теряет приятный облик, черты заостряются, чувства притупляются.                                                                                                                                                                                                                     Внутренние признаки: возникает виденье, подобное миражу, всё колышется подобно иллюзии.

2. Растворение элемента воды:

— разрушается комплекс чувств; теряется способность различать приятное, плохое и нейтральное;

— разрушается уравновешивающее сознание; теряется способность помнить и классифицировать на плохое, хорошее и нейтральное;  внешнее уже не различается как хорошее, плохое и нейтральное;

— разрушается элемент воды; губы, кал, моча, кровь и сперма высыхают;

— разрушается орган слуха; внешние и внутренние звуки больше не слышатся;

— разрушается сознания слуха; пропадает слышимость звуков;

Внутренние признаки: появляется ощущение нахождения в клубах дыма, как в печной трубе, который всё более и более клубится, как при разжигании печи;

3. Растворение элемента огня: 

— разрушается  комплекс восприятия; внешне — больше не узнаёт близких и друзей, теряется смысл окружающего;

— разрушается сознание, познающее по отдельности; пропадает памятование имён людей, теряется смысл всех наименований окружающего мира; появляются внешние признаки — не помнит даже родителей и детей, забывает их имена;

— разрушается элемент огня; холодеет тело, пища больше не переваривается;

— разрушается орган обоняния; дыхание учащается, появляется хрип, количество вдыхаемого воздуха резко уменьшается;

— разрушается сознание обоняния; перестаёт чувствовать приятные  и неприятные запахи; 

Внутренние признаки: ощущает, что находится в дыму с большим количеством искр; 

4. Растворение элемента воздуха:

— разрушается комплекс скандх (кармических отпечатков); появляется недвижимость;

— разрушается всеохватывающее сознание; теряется память и знания всех необходимых действий и рефлексов;

— начало разрушения элемента воздуха; все 10 прижизненных пран (телесных ветров) входят в сердечную чакру и дыхание прекращается;

— разрушается орган вкуса; язык толстеет и становится коротким, основание языка синеет;

— разрушается сознание вкуса; все шесть вкусов больше не воспринимаются;

— разрушаются сознание осязания и орган осязания (тело); перестаёт ощущать гладкое, шершавое и другие осязательные признаки.                                                                                                                                                                                                  Внутренние признаки: ощущается, что всё пространство заполняется огнём; возникает чувство острой боли, жара и сухости.

В вышеизложенном употребляется слово «разрушается», это  иносказательно, для более простого понимания. На самом деле ничто нигде не разрушается, любая сущность в момент прекращения своего бытия переходит в другое состояния. В нашем случае элемент земля «утончается» и растворяется в элементе  вода. Но парадоксально то, что при этом земля не теряет свои качества и не приобретает качества воды. Так происходит и со всеми остальными элементами.                                                                                                         В следующих трёх этапах начнут растворяться 80 сущностных сознаний. Некоторые называют их «80 рассудочных построений». В общем, это является основой ума и при рождении мы все это и обретаем.

Прежде чем приступить к описанию следующих этапов растворения, немного ознакомлю вас с энергетической структурой человека. В энергетической структуре человека есть три главные составляющие, без которых жизнь, смерть и какое-либо функционирование человека невозможно.  Три составляющие это:

— чакры;

— каналы;

— праны (ветры).

Среди всех каналов, главные три: центральный, левый и правый. Чакр всего восемь. Чакры — это специфические центры, где  происходит управление всеми психо-физическими действиями в организме человека. Мы рассмотрим только три чакры: горловую, сердечную и пупочную. Именно они будут фигурировать в процессе умирания. Пран (ветров) — 10. Праны — это именно те исполнители, которые выполняют всю работу в организме человека. Здесь мы не будем описывать их работу в процессе жизни. Просто будем их обобщённо называть «ветры». Каналы — это те магистрали по которым движутся ветры.Центральный канал идёт вдоль хребта, а боковые каналы слева и справа. Именно, эти три канала первыми формируются в человеческом эмбрионе. В силу кармы боковые каналы трижды пережимают центральный канал  в районе сердца сверху и снизу, в результате чего центральный раздувается и образует сердечную чакру. И, именно в этой чакре и пребывают наши очень тонкие тело и сознание, которые бесконечное множество раз перерождаются в круговерти сансары. Для простоты назовём это «душой». Но уточним, что внутри этой души находится то Сознание Будды, которое мы упоминали раньше. Внутри сердечной чакры находится неразрушимая красно-белая сущность, состоящая из отцовского и материнского начал. Именно, в ней и покоится душа. Эта сущность абсолютно неразрушима, пока жив человек. Поэтому, душа никоим образом не может вырваться пока не наступит биологическая смерть. Говорится, что даже Будда не может вскрыть эту сущность до наступления кармического срока.

Вот теперь можно приступить к описанию последующих этапов умирания, в результате которых вскроется отцовско-материнская сущность и душа улетит в следующее перерождение.

Источник

Существуют и другие доступные нам памятования, которые помогают ценить рождение в форме человека. Люди стремятся избежать контактов со всем, что напоминает о старости, болезнях и смерти, в то же время сильно привязываясь к живым существам и неживым объектам.

Некоторые также пытаются отрицать моральную ответственность за свои поступки. Приведённые ниже памятования высвечивают эти заблуждения, и помогают нам чётко распознать их. Поэтому Будда сказал, что все его последователи должны ежедневно заниматься этой практикой.

1.  Я подвержен старению. Я не преодолел старость.

2.  Я подвержен болезням. Я не преодолел болезни.

3.  Я подвержен смерти. Я не преодолел смерть.

4.  Всё, что у меня есть, всё любимое и приятное, изменится и исчезнет.

5.  Я — хозяин своей кармы, наследник своей кармы, рождён благодаря моей карме, связан со своей кармой, живу, поддерживаемый моей кармой. Какую бы карму я не накопил — хорошую или плохую, именно её я и унаследую. 

Это памятование особенно эффективно для развития умственных качеств настойчивости и избавления от лени и сонливости. При ежедневном повторении данные строфы позволяют развить чувство ценности человеческой жизни и подталкивают к использованию этих редких условий наилучшим образом.

Развитие доброжелательности.

Есть ещё одно полезное памятование, которое противодействует состояниям ума, основанным на ненависти. Это медитация доброжелательности, широко распространённая в буддийских странах. Она даёт множество преимуществ, начиная от возрастания личного счастья и приобретения множества хороших друзей, вплоть до облегчения медитативной практики и обретения благоприятного перерождения благодаря отсутствию спутанности ума в момент смерти. Поэтому, в процессе ежедневной практики вы можете, в соответствии с широко распространённой во всех буддийских странах Юго-Восточной Азии традицией, продекламировать следующие строфы:

Пусть во мне не будет враждебности.

Пусть я не буду приносить страданий.

Пусть у меня не будет умственных и телесных страданий.

Пусть я смогу сохранить собственное счастье. 

Какие бы ни были существа — пусть у них не будет ненависти.

Какие бы ни были существа — пусть они не приносят страданий.

Какие бы ни были существа — пусть у них не будет умственных и телесных страданий.

Какие бы ни были существа — пусть они смогут сохранить собственное счастье.

Источник

Многие задаются вопросом, что такое буддизм и какая от него польза. Попробую объяснить просто и доходчиво. Всё внимание в буддизме сосредоточено на уничтожении эгоцентризма, как главного нашего поработителя, обманщика и истязателя. Что же это такое – эгоцентризм? Эгоцентризм – это Я в центре мира и Моё мнение единственно важное. Эгоцентризм родился из неведенья и является нашим главным заблуждением в представлении об окружающем мире. Неведенье – это корень лжи, искажающей истинное положение вещей, это иллюзия, наложенная на окружающий мир. Мы не будем искать ответ, как и где возникло неведенье. Это бессмысленно и ответ может знать только Будда.

Итак, эгоцентризм возник и мы стали его «счастливыми» обладателями. В результате появилась круговерть перерождений и мы познали рождение и смерть. Хорошо бы только это, но мы познали также и боль: старости и болезней, жажды и голода, холода и жары, взлёта и падений, обретения и потерь, встреч и расставаний, любви и ненависти и т.д. То есть, эгоцентризм заразил нас постоянным неудовлетворением. Почему? Потому что мы не понимаем, как существует этот мир, и пребываем в воображаемой реальности. Нам представляется окружающее незыблемым, существующим постоянно и неизменно. Хотя непостоянство наблюдается ежедневно, мы всю жизнь гоняемся за стабильностью и очень страдаем, сталкиваясь с разрушением. Разрушаются наши мечты, материальное благосостояние, страстное влечение, здоровье, молодость, положение и т.д. Возникают постоянные ощущения боли и тревоги, то усиливаясь, то ослабевая, но никогда не исчезая. Иногда возникает кратковременное ощущение счастья и радости, когда молод, здоров, удачлив, умён, находчив и обеспечен. Но это подобно опьянению, которое пройдя, ещё больше усугубляет боль.

Вот, поэтому, после просветления Будда определил четыре беспрекословных истины: 1) всё обусловленное существование есть страдание; 2) причиной страдания является неведенье; 3) есть путь пресечения неведенья; 4) конечное состояние пресечения есть блаженство и покой (нирвана).

Итак, враг определён – эгоцентризм. Как его победить, если мы и есть он? Для этого есть «Восьмеричный путь»: 1) правильное понимание, 2) правильное устремление, 3) правильная речь, 4) правильное поведение, 5) правильный образ жизни, 6) правильное усилие, 7) правильное развитие внимательности, 8) правильное развитие сосредоточения. Если обобщить, то нужно трудиться в двух направлениях: постоянно осознавать воззрение Будды и стремиться действовать в сострадании и любви, то есть, очистить свой разум от эгоцентрического мрака и вести свою жизнь, не поддаваясь эгоизму. Да, это невероятно тяжело. Поэтому, для успешного прохождения этого пути нужен духовный наставник-проводник, тот человек, который уже прошёл этот путь или же его ключевые стадии.

Воззрение Будды простое – ничто в этом мире не существует само по себе, то есть, нет ничего вечного и неделимого, всё непостоянно и существует во взаимозависимом состоянии. Чем глубже мы понимаем это воззрение, тем меньше привязанностей у нас возникает, а значит, жизнь становится ярче и насыщеннее.

Чтобы вести свою жизнь, не поддаваясь эгоизму, нужно определить для себя приоритетный метод пути. Путь – это кардинальное преобразование своей жизни. Так как, главной силой

эгоцентризма является страстная необузданность, то и все пути различаются только в методах работы с этими страстями.

Есть монашеский и мирской пути. Монашеский – это путь обетов и дисциплины, где страсти пресекаются через их круглосуточное недопущение. Мирской путь есть обычный и необычный. Обычный – это путь шести практик: даяния, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости, где сила страсти берётся под контроль, наделяя нас способностью служения другим. Необычный – это путь использования огромной силы страсти для мгновенного просветления. Этот путь проходится только под контролем просветлённого наставника.

Думаю, что все учения великих учителей и подвижников связаны в той или иной степени только с проблемой эгоцентризма. А все церкви и верования в богов и дьяволов это всего лишь манипуляции с невежественным человечеством, созданные в периоды исчезновения истинных учений. Эгоцентризм очень хитёр и могуч и, если мы его неосознанно подпитываем, заблуждаясь по этому поводу, то ни о каком духовном продвижении не может быть и речи. Боль и страдания останутся, сколько бы мы не просили бога об избавлении. Поэтому, буддизм говорит, свобода находится только внутри нас и только мы сами способны себя освободить.

Здравствуйте, уважаемые ангарчане!

Я в Ангарске уже 11 лет. Направлен из Иволгинского дацана вместе с моим коллегой Геннадием ламой для распространения буддизма и лечения людей. Была такая просьба со стороны верующих. Многие нас знают и могут выразить оценку нашей работе. В начале этого года ко мне одновременно поступили просьбы от ангарских верующих и друзей из Иволгинского дацана об открытии Ангарского дацана. Я подал документы в Минюст и в апреле просьба была удовлетворена. Теперь мы юридически зарегистрированы. Тогда же приказом Хамбо-ламы России я был официально назначен настоятелем ( ширээтэ-ламой) Ангарского дацана. Кстати, это впервые за всю историю российского буддизма когда на такую должность назначен европеец. И это накладывает на меня особую ответственность. Каждый настоятель дацана является лицом и гласом, совестью и нравственностью всей буддийской общины России. На мне лежит обязанность выстроить стратегию и тактику нашего дацана, его буддийскую специфику и направленность деятельности с учётом потребностей людей этого региона. Наш буддизм будет подаваться в ключе русского менталитета. И Хамбо-лама дал на это добро. К сожалению, бурятская, монгольская и тибетская традиции тяжелы для восприятия русского менталитета и доступны только в форме обрядов и внешних служб. Народ требует теорию в доступном изложении. Сейчас, в период тотального страха и неуверенности, люди ищут защиту в религии, так как в миру её уже нет. Восприятие и осознанность сейчас высока, поэтому, есть готовность принять на вооружение глубокие истины Будды. И мы готовы их дать. Нас, лам-европейцев, мало, но те из нас, кто выдержал всё и прошёл испытания временем, теперь являются кладезем знаний и практик буддизма. И если настало время нашей востребовательности, мы счастливы быть вам полезны. Так случилось, что одновременно с открытием Ангарского дацана всколыхнулся буддизим на Украине и в Казахстане. Этой весной мы с Тимуром ламой едем в Алма-Ату на освящение медицинского дацана, субсидирование которого взяла на себя администрация города. А в настоящий момент я нахожусь на Украине, где активировалась буддийская община, созданная мною ещё в 2001 году. Нашёлся спонсор, который подарил ей землю и постройки в живописном месте в разливе реки Днепр. Проявился медицинский уклон. Пришли хорошие учителя-медики. Люди берут мирские обеты, читают мантры, вникают в Учение. Конечно, всех всколыхнули события на Украине. Всех накрывает страх и ушла уверенность в заврашнем дне. Поэтому, Учение Будды — это огромное подспорье в выстраивании правильной жизни, нацеленной на любовь, сострадание и взаимопонимание.

В Ангарске мы находимся на стадии ожидания спонсоров, так как для реализации наших задач нужны немалые средства, к сожелению. Реальных буддистов немного и наш бюджет недостаточен. Много сочувствующих и неопределившихся, но их ещё нужно всколыхнуть. Мы не хотим строить очередную «сувенирную лавку». Наш храм будет достоин Ангарска и гармонично впишется в его архитектуру. Я благодарен
председателю КУМИ, который не согласился в спешке выделить нам землю где-попало и обьяснил мне правильную политику администрациив отношении религий. Религия должна быть интересна населению. В ней должен быть толк и смысл. Секты здравомыслящим людям не нужны. А торчащие камни на многие годы пустующих землях с табличками будущих храмов только раздражают горожан. Поэтому, мы дождёмся своих меценатов и достойное место для храма. Уверен, это мечто уже определено свыше.

Мы планируем следущую деятельность: — построить храмовый комплекс с уникальным традиционным антуражем, один облик которого уже принесёт радость прихожанам; — просветительство: приглашение авторитетных адептов буддизма для передачи чистых линий преемственности, проповеди Учения и наставлении в практиках, комментарии на эти практики, обьяснение,подготовка и поддержка людей в реализации и применении этих практик в жизни, помощь в проведении затворничеств; — тибетская медицина: пульсодиагностика, массажи, игловкалывание, прижыгание, ванны пяти амрит и т.д.; — развитие различных буддийских ремёсел: танкоживопись, литьё статуй и ритуальных предметов, лепка цаца и т.д. А нужно ли это городу пусть решают ангарчане.

Вадим Лама